POR QUE LA WICCA NO ES CELTA. Por Iain MacAnTsaori Y Dawn O'Laoghaire.

En mi eterna búsqueda a veces se consiguen grandes cosas, sean dudas, personas o certezas, Hoy les traigo,  un texto que podrá mover algunos cimientos, o generar diferentes reacciones. Espero que, al final, el resultado sea positivo.
Bendiciones,
Andrea Green.

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POR QUE LA WICCA NO ES CELTA. Por Iain MacAnTsaori Y Dawn O'Laoghaire.


Autor: Iain MacAnTsaoir
Traductor: Carlos Rohde
Hermandad Odinista del Sagrado Fuego.

El siguiente texto no pretende menospreciar a la religión Wicca, Wicca es un camino valido y poderoso para aquellos que realmente la profesan y lo comprenden. Sin embargo existe un grupo de personas que creen que la Wicca desciende de la creencia Gala o alguna otra creencia Celta (o en su defecto que las bases son claramente Celtas), esto simplemente no aplica en este caso.

El siguiente texto es una comparación entre la religión Wicca y la Celta. El propósito de este ejercicio es aclarar la creencia de que la Wicca es Celta, o que proviene de la religión Celta. No se pretende que este texto se tome como una investigación a fondo de ambas religiones. Existen un sin numero de preguntas que podrían ser contestadas si se conviviera con los ancianos de las zonas rurales en los antiguos poblados, o al menos leer libros escritos por académicos serios en vez de tomar información de dudosa procedencia

o por autores denominados New Age. Colocaremos al final del texto, las fuentes que se utilizaron para sostener lo que aquí se explica. Los aliento a investigar cada una de las fuentes, para verificar la veracidad de lo sostenido en este texto para ustedes mismos.

Cuando hablamos de la religión Celta, debemos definir de que es lo que estamos hablando. Dicho precisamente, estamos hablando de creencias religiosas, practicas y formas de ver el mundo de los Galos y de otras culturas Celtas, y esto recae en una manifestación natural de esta cultura. Aunque esto debería incluir la tradición Cristiana Celta, para este artículo nos referiremos a la Teología Celta Clásica (Pagana). La metodología y entendimiento Pagano de la espiritualidad Gala sobrevivió la llegada del Cristianismo y ha continuado hasta nuestros días a pesar de que el movimiento cristiano supera en número a las personas con dichas creencias. Esto es, sin embargo donde los tradicionalistas Galos, paganos y Cristianos, buscaron cuando establecer sus creencias y sus métodos.

Un ejemplo de lo que existía en los tiempos clásicos, cuando comparamos lo que sucedió después, es el uso del Maypole, mismo que fue importado por los conquistadores Germánicos, el Maypole no se utilizaba en las Galeas. En los días elevados, los que eran festivales de fuego, se veía a las personas reunidas en el rió local para hacer ofrendas, y también fogatas en las cimas de los cerros.No fue hasta la llegada de los Saxon que el Maypole vino a las tierras Galas, y aun en ese tiempo el uso del Mypole se quedo en las áreas donde había población Germana, y no fue adoptado por los Galos nativos.

La espiritualidad de varios Celtas no ha cambiado, los Galos reconocen que existen espíritus en el Cielo, el Mar y la Tierra (x). Es solo en sus metodologías oficiales hacia un espíritu mayor, que los conceptos y la metodología cambia. Los tres poderes pueden seguirse encontrando en rezos y encantamientos así como pudo constatar Alexander Carmichael a los principios del sigo XXI. Incluso entonces había una cantidad considerable de personas que aclamaban que ciertas cosas que jamás habían sido parte de las tradiciones Celtas eran de origen Celta. La Wicca parecía ser una religión que hacia alusión a esto, las personas que hacen la afirmación de que la Wicca es Celta, generalmente pertenecen a dos tipos. Están los profesantes nuevos que creen realmente que esta afirmación es correcta, o los que han caído con algún pseudo maestro

sin escrúpulos que utilizan la alusión a ciertas costumbres Celtas para así transmitirlas equivocadamente a sus alumnos, en ambos casos el problema recae en que es difícil encontrar información sólida, accesible al publico en general, y las personas que caen en manos de estos maestros sin escrúpulos, normalmente no tienen acceso a esta información, misma que refuta su falsedad. Todas las religiones tienen este tipo de personas y el hecho de que existan en la religión Wicca no debe ser un motivo para condenar y/o desprestigiar dicho sendero.

Las personas con otra convicción, que sostienen que la Wicca es un sendero Celta, usualmente defienden esta idea con dos argumentos básicos (pensando que nunca han sido mal informados o confiando en

la información que llego a ellos), el primero es comunicado por la persona que declara algo al efecto de….(normalmente se utiliza el nombre de Gardner), tomo como la tradición Celta para así poder dar

sentido a…….* El segundo argumento utilizado es que solo ¨Es Celta y que siempre ha sido Celta, que siempre ha estado en lugares como Irlanda y Escocia¨, ambos argumentos son fácilmente desaprobados, en

lo posterior podremos ir llegando a esa conclusión.

Las religiones tradicionales Celtas, como en el caso de todas las religiones, son manifestaciones culturales, en las culturas tribales, la espiritualidad de las personas forma parte de su identidad y de su forma de ver el mundo. El tradicionalismo Galo, por ejemplo, mantiene por lógica la cultura Gala, al igual que un

tradicionalista Lakota seguirá fielmente su tradición y cultura. En la experiencia Gala, a pesar de los nombre variados que puedan existir, la madre del Dios es Danu, y su pareja es Bile, de esa unión nació Dagda y Bride, quienes son descritos en algunos artículos de tradición como pareja ellos también, por los textos y

el folklore podemos observar que los Dioses nacieron de esa unión.Los Dioses son los ancestros de las personas y son individuos. Los catedráticos han notado que cuando la cultura Celta entro en un

área, los Dioses Celtas de mayor jerarquía fueron también con ellos, estos a su vez se casaron y/o mezclaron con las Diosas locales de la tierra (las Diosas soberanas). Los textos de Genealogía existente explican como las creencias Galas que se originaron con esas uniones, de ahí que los Dioses de las personas fueras sus Ancestros.

Las diferentes ideas que rodean la manifestación de los ancestros en un anfitrión con diferentes costumbres, como el ´´Banquete del Muerto´´, así mismo como la reencarnación entre los lazos de sangre, el conjunto con las creencias de la gente Gala, provee un sentido de continuidad e identidad que no puede perderse.

Al igual que un tradicionalista se mantiene firmemente a su propia cultura, la Wicca acostumbra tomar ideologías de varias culturas, lo que permite a sus practicantes poner elementos juntos de varias religiones, esto tiene sus raíces en los conceptos arquetípicos Jungianos, la Wicca pretende trabajar arduamente en la idea de el arquetipo ¨Todas las Diosas tienen el rostro de la Diosa¨, se enfocan en los rasgos de varias deidades de héroes de el análisis Jungiano, Wicca también habla constantemente de el tema de la dualidad masculina y femenina, la cual es el centro de la teoría Jungiana de la personalidad, algunos Wicca se enfocan en reclamar el lado sombrío o el lado ¨obscuro¨de los individuos, lo que es tomado directamente de la teoría Jungiana.

Los conceptos que son tradicionalmente parte de las religiones Celtas rechazan este tipo de análisis y sostienen que los Dioses son individuos, además, como indicativo, las creencias tradicionales Celtas sostienen que los Dioses están atados a las personas por un lazo familiar, por ejemplo, mientras un tradicionalista Galo puede estar de acuerdo que tu Madre y su Madre (o en su caso tu Diosa Madre Tribal y su Diosa Madre Tribal) comparten algunas tradiciones de virtud de ambas personas siendo Madres, es un error decir que solo por el hecho de que ambas personas son Madres, son intercambiables. Para la perspectiva Gala, la falacia básica de extender el análisis Jungiano tan lejos es este, tu Madre no es su

Madre, no importa que tan parecidas sean. Es necesario decir, una no puede mantener la relación arquetípica de cualquier Dios o Diosa y una directa relación intima/personal al Dios de tu Gente al mismo

tiempo, ambas ideas se contradicen a si mismas.

Otro signo que nos habla de los fundamentos Jungianos en la Wicca es que es propensa constantemente a ¨tomar prestados¨ conceptos, iconos y reliquias sagradas de otras culturas y sus religiones. Esto causa una situación de fricción entre la gente de diferente culturas y los Wicca, este conflicto se manifiesta a si mismo es cosas tan pasivas como personas tradicionalistas separándose a si mismas y estableciendo comunidades a un lado de los Paganos, también se manifiesta cosas como la declaración Lakota de guerra en contra de los que ¨roban¨(palabras utilizadas por los lideres espirituales de ciertas personas y/o creencias) la espiritualidad de esas culturas. La opinión unánime de varias formas tradicionales espirituales es que la Wicca y los Wiccanos pasan demasiado tiempo ¨tomando prestado¨ todo lo que esta debajo del sol y lo lanzan todo junto. Aun, para ser justos, desde el punto de vista arquetípico Wicca, eso es tanto lógico como comprensible.

Para el punto de vista tradicional Galo, y tradicionalistas de otras culturas dicen las mismas cosas, esto prácticamente deshonra a los ancestros, distorsiona la verdad fundamental (tu Madre no es mi Madre) e interfiere con el deber que los tradicionalistas generalmente que quieren preservar y restaurar culturas tradicionales. Esto es por que para ellos, Wicca crea una distracción que aparta el propósito que la gente busca en sus formas tradicionales, al mismo tiempo que succiona el tiempo, interés y energía de personas que de otro modo podrían ayudar a buscar la forma de mantener su cultura. Los Wicca a veces se presentan a si mismos como la ¨verdadera¨ religión Celta, lo que previene a algunas personas de encontrar, alguna vez su camino de regreso al sendero de sus ancestros, los que deberían, a la forma de ver de personas tradicionalistas, es honrar a sus Dioses propiamente y/o correctamente. Significa que, como individuos y como los ¨primeros ancestros¨, lo que muchos tradicionalistas consideran deplorable es que muchos Wicca se aferran a su mala información a pesar de los hechos y refutas cuando tratan con ideas conflictivas o puntos de vista que se basan en hechos.

Habiendo establecido los fundamentos Junguianos que permiten que la falta de información permanezca sin verificar en la comunidad Wicca, empecemos despejando algunas de las nociones que existen. La primer

noción en ser referida es ¨Wicca es lo que los antiguos Celtas practicaban¨, para desmentir esta idea, estableceremos algunas cosas que están bastante bien establecidas como hechos por el predominio de evidencia.

La primera es que el Neo-paganismo moderno esta fuertemente impactado y reflejado por la Wicca Gardneriana y sus derivados. La segunda que cuando Gardner estaba poniendo en orden su creación, tomo filosofía del hemisferio oriental, ideología Egipcia y ceremonialismo Judío, en adición a la tradición Celta.

Esto fácilmente se vuelve confuso, ya que cuando algo esta hecho de componentes, el mecanismo completo no es de uno solo de esos componente, para sostener esto denota una severa falta de argumento, déjeme demostrar esto, por muchos años America Motors Corporation (AMC) puso una línea completa de automóviles, estos automóviles en muchos casos tenían motores Chrysler, transmisiones Ford, frenos Chrysler, asientos Ford y creo que en algunos casos hasta velocímetros y/o tacómetros General Motors, todos estos componentes, motores, transmisiones, asientos, etc. Eran adaptados en un vehiculo hecho por AMC, toda una creación. Lo mismo pasa con la Wicca, es un motor Hindú, un convertidor Egipcio y una transmisión Celta, estos componentes fueron adaptados en un vehículo ceremonial que, a pesar de el cuerpo reflexivo utilizado por las Ordenes Herméticas, es Wicca por si mismo, es una criatura para si misma.

Concerniente al segundo argumento que utilizan, dirigiré su atención a dos áreas, estas dos áreas despejaras suficientemente y ampliamente la falsa noción de que la Wicca ¨es¨ simplemente Celta, la primer área es la Teología de ambos sistemas.

Los dos sistemas, Wicca y Celta, y particularmente la Gala, se contradicen una a la otra en varios puntos, estas contradicciones son suficientes, como en un todo, forman una severa disonancia entre ambas  religiones, en la religión Celta, hay tres esferas básicas, estas son el Cielo el Mar y la Tierra, cada una de ellas tiene un cuerpo regente, para el Cielo el Sol, Para el Mar la Luna y para la Tierra el Planeta Tierra.

Por el estudio minucioso de los textos antiguos, así miso como el lenguaje, podemos observar que el Sol y la Luna son femeninos, son hermanas la una de la otra, aunque en algunas tradiciones hay rastros de evidencia de que algunos creían que mientras el Sol era femenino, la Luna era masculina. En la Gaidhlig los nombres de ambos astros son femeninos, y en invocaciones y hechizos son dirigidos en ambos casos como seres femeninos, aun que pueden ser cambiados de genero, conforme a los atributos que se vallan a destacar. El

nutrimento, calor solar que promueve el crecimiento es femenino, la luz, como personifica Lugo, es masculino, y el Sol abrasador justo antes de la cosecha es representado por Balor, esto contrasta bruscamente con la Wicca que se basa en una Luna completamente femenina y en un Sol masculino.

La Wicca es una religión en la que su fundación filosófica es una Neo-Platonica dualidad con la Diosa y el Dios como arquetipos, no es solamente la religión Celta bastamente diferente, en ese punto es realmente politeísta, totemista, animista y zoomorfita, si no que el proceso de la razón en el que toda la visón mundial Celtica esta basado en una cosmología triple, en el entendimiento Celta el mundo tiene tres esferas independientes, Cielo, Tierra y Mar, los tres reinos son también las patas del caldero del mundo, así como las tres partes del árbol del mundo.

La siguiente área de diferencias es en el aspecto ético, la declaración ética básica de la Wicca se llama ¨La Rede¨. La Rede Wicca establece ¨Haz lo que quieras, no dañes a nadie¨, la naturaleza de la Rede es insostenible para los Celtas, la completa moralidad de la Wicca es ¨no dañes¨, mientras esta es una declaración teórica, es también poco real en la practica, esto es por que es una regla que muchos quiebran solamente por sobrevivir y como resultado deja que cada quien la aplique según la interpreta individualmente y por sentido común.

Dichas declaraciones que son típicas en la Rede, no son parte del paradigma Celta, en el cual encontramos moral heroica. En la vida real, el termino ¨no dañes¨ es tipificado por la moralidad de la Wicca, Cristiandad, y otras, donde el primer imperativo es no dañar a otros. Lo Heroico es tipificado por Celtas y religiones Nórdicas primordialmente, aun que existen otros ejemplos. La moralidad Heroica es aumentada por el Héroe Galo Caerte como ¨Verdad en nuestros corazones, fuerza en nuestros brazos y cumplimiento en nuestras lenguas¨. La moralidad Heroica tiene sus raíces en conceptos de honor personal, responsabilidad y cumplimiento del deber, estos son los rasgos de la moralidad Heroica, pero como en el Tao, es un concepto intangible que no puede realmente definirse adecuadamente.

Ya que la Wicca y la espiritualidad tradicional Gala surge de diferentes perspectivas analíticas, su moralidad – los ¨guiones¨ que ellos crean para sus partidarios—son radicalmente diferentes, la Wicca es una religión que se basa en una extensión lógica de el análisis Junguiano (y si, Jung era importante en la religión) –

hasta su ética única ¨Haz lo que quieras, no dañes a nadie¨, tiende a reflejar una practica personal e individualista. Celtas tradicionales viviendo una moral ¨Heroica¨ enfocada en el Heroísmo, honor personal, honor tribal y deber hacia la tribu, por lo que ¨Haz lo que quieras¨, es la ultima cosa que pasa por sus mentes, lo que manda el Honor y el deber es el fin opuesto de el espectro a la que la tendencia individualista de la Wicca haría.

La visión concebida y descrita por la Wicca, de lo que viene después de la vida, es limitada y vaga, la religión Celta, por otro lado, tiene una compleja y complicada conceptualizaciòn de el otro mundo, de hecho, la interacción de el otro mundo en este mundo es, de muchas formas, el pivote de la religión Celta.

La Wicca es primariamente una religión exactica/invocacionaria que se revuelve alrededor de rituales especiales, los ¨formularios¨ utilizados por la Wicca pueden ser localizados hacia atrás en las logias de magia ceremonial, y especialmente en el trabajo de Alistair Crowley, en la religión Celta, los principios son votivos

en la naturaleza, tensión ética y moralidad, solo en importancia secundaria se ubica el ritual. Para los Celtas, la vida por si misma es ceremonial, con cada pensamiento, palabra o hazaña es espiritual, significativa y mágica.

El real fundamento de la cultura Gala es el hogar. El corazón era la piedra angular de la espiritualidad de las personas. En las religiones Galas se hace gran énfasis en la inviolabilidad de el hogar y la fuerza de la familia. Familias, para las personas tradicionales Celtas, incluye personas que han sido adoptadas entre ellos, los individuos son motivados a caminar en fuerza y desempeñar sus responsabilidades hacia sus familias, estos componentes no se encuentran en la Wicca.

En la Wicca, los lugares sagrados son ¨creados¨ por un ritual, para la sensibilidad de la Celta tradicional, ambos, bendecir la sal y no bendecir la sal, son argumentos superfluos, esto es por que para la forma de pensar Celta, la humanidad no puede hacer ni tampoco los Dioses, o sus creaciones, mas o menos perfecto de lo que ya es.

En las religiones tradicionalistas Celtas todos los espacios son sagrados. La tierra es la Diosa soberana, la madre de las personas que viven ahí, y sagrada para si misma, el espacio sagrado es omnipresente, es la historia de un lugar u otra cosa que lo distinga que causa que ciertos lugares sean para usos religiosos diferentes, lo que se hace en algún sitio, depende de la predisposición natural en el área o su historia, lo que los ancestros veían en su camino se estableció hacia esas evidencias literales como en el Dindsenchas (un libro de historias de lugares).

Relacionado a los conceptos de la tierra es, que los Dioses que los Celtas llevaron con ellos hacia una nueva tierra (Dioses del Cielo/Dioses de la gente), emparentaron con los Dioses de la tierra que vivían en esa área, de esas uniones provienen las familias mas antiguas Galas, de las cuales posteriormente nacen las familias Galas, esto significa que los Celtas ven a los Dioses como su parientes, de ahí vemos una de las mayores manifestaciones de la veneración hacia los ancestros, la Wicca no tiene ningún componente para venerar o desarrollar una relación con sus ancestros, o los Dioses de la tierra o otros espíritus de la tierra en donde la gente vive, estos son importantes elementos en las religiones Celtas tradicionales.

Wicca es una religión de iniciación misteriosa, los Galos y otras religiones tradicionales Celtas incluyen muy pocos elementos iniciatorios. En la Wicca hay grados y niveles, cada uno con su propio misterio, cada misterio es revelado por alguien con mayor autoridad. Mientras que el propósito de este articulo no esta

designado a explorar a los funcionarios en las culturas Celtas pre-Cristianas, en la religión Celta, las declaraciones de los Dioses son fundadas en orden de la Naturaleza, las revelaciones son para los Dioses por si mismos, y por lo general cada persona de búsqueda sincera, para entender el mundo natural (que incluye el mundo ¨sobrenatural¨), debe interactuar alrededor de ellos y de cada lugar, también existe el concepto de interactuar con el mundo natural y sus cohabitantes en el mundo.

Como brevemente hemos mencionado, la Wicca utiliza elementos clásicos como conceptos fundamentales. Las religiones Celtas tradicionalmente no utilizan los elementos clásicos (aire, fuego, agua y tierra) de ninguna forma. Algunos puntos de la inclusión de las cuatro místicas ciudades de Tuatha DeDanaan, como es recontado en en el Levar Gebhala Erenn como prueba de, o un modelo de, el uso de los elementos de los mas recientes elementos Griegos, este pueblo atribuye los cuatro tesoros que vinieron de esas ciudades como símbolos de esos elementos, sin embargo, los catedráticos tienden a pensar que esto pudo haber sido incluidos como fueron, por monjes Cristianos para así poder cuadrar bien en los conceptos Romanos y

fue tipificado por los mismos.

Algunos argumentaran que los planos de piso de los lugares sagrados, soportan el concepto de el uso de direcciones en conjunto con los cuatro elementos. Primero, dicha asociación seria solo una especulación. Segundo estos planos de piso son de los templos cuadrados que fueron descubiertos primeramente en el continente, estos planos de piso fueron llevados a las islas por los Romanos, y fueron encontrados como una parte de la cultura Celta-Romana, la mayoría de los templos insulares eran redondos. Típicamente de este

genero es la importancia de la estructura ritual en el Emain Macha, que era por si mismo redondo, las excavaciones arqueólogas han mostrado que el sitio fue basado en cinco anillos céntricos (tal vez

asociado con los mismos cinco círculos alrededor de un recién nacido) de postes de roble, con una abertura hacia el Oeste. Los sitios circulares no están plagados con esas preocupaciones como en la expresión, -Cual lado apunta hacia que dirección?- Enfatizando, el arreglo de los asientos de los cinco Reyes en Tara, indica una asociación con la dirección, pero esto debe asociarse con la estructura de la cultura, esta estructura seria el viento, o ¨Aires¨, no los cuatro elementos Griegos. Los Aires siguen siendo hasta estos días, lo que se asocia con la dirección, como muestran algunos recuerdos de encantamientos en el libro Highlands por Carmichael. Los elementos Griegos solo fueros asociados con los cuatro tesoros hasta aproximadamente 1800, por el trabajo Golden Dawn, de el cual Yeates era miembro.

Si queremos referirnos a los cuatro tesoros, debemos reconocer exactamente lo que se ha declarado en los textos, de esos tesoros, uno fue la espada de Nuada y otro la lanza de Lugh. Lugo que no acompañaba al Tuatha De Danann cuando ellos vinieron a Irlanda, Lugh se apareció después, solo antes de la segunda batalla de Maig Tuired. De acuerdo a la tradición la lanza de Lugh fue forjada por Goibiu. En esa batalla Nuadh fue asesinado y fue hasta después de la batalla en que Lugh tomo el reinado, Hence, al ver que Nuadh se había ido y Lugh ascendió, hizo que el símbolo solar de Nuadh (la espada), fuera suplantado por el símbolo solar de Lugh (la lanza), esto ayuda a ver que el significante numero involucrado es ¨tres¨.

También como se sostiene, en la cultura Celta están las esferas básicas del Cielo, Mar y Tierra. Estos tres reinos son tres partes de la cosmología de la mayoría de las personas Indio-Europeas, y no son el equivalente a ¨Tierra, Aire, Fuego y Agua¨, del mundo Griego Helenico, que se ha filtrado en la era moderna a través de las logias de magia ceremonial.

El Cielo, que se relaciona con el Fuego, es el reino de los Dioses de cultura, luz/iluminación, orden, permanencia, pureza y las habilidades (el Tuatha De Danann). El Mar, que es el reino de el mundo subacuatico, es asociado con caos, decadencia y muerte a través de donde viene la renovación y renacimiento (el Fomorri), otorgando propiedad al Agua, es a través de beneficios sagrados (conductos directos hacia el otro mundo), desde el Agua de el Cielo (que mantenía el mandato de el Rey verdadero), hasta el Agua que rodea la Tierra, sostiene y mantiene a las personas de la Tierra, es aquí en la Tierra donde los humanos existen físicamente, viviendo en controversia en la ¨llanura del sufrimiento¨ atrapado entre lo supremo y lo inferior.

Lo mas cercano a un sistema elemental entre los Celtas Galos es lo que es llamado en la dualidad, que por mucho es definido como ¨elementos¨en el Gaidhlig, estos son de cualquier forma entre siete y once, normalmente nueve elementos, este rango desde el Sol al Rayo a la Piedra. La dualidad es una forma de entender la relación entre las personas y el cosmos, donde cada elemento encontrado en el cosmos se relaciona con una parte de cada persona, la Wicca no contiene nada respecto a estas líneas. En adición, la fertilidad natural de la Wicca es dirigida a los Dioses de la Tierra casi exclusivamente, cuando los Dioses de otros reinos son mencionados, ellos normalmente están fuera de el lugar designado para ellos en sus panteones originales. En la teología Celta cada uno se mantiene y es venerado en sus capacidades tradicionales. Por mucho que la dirección sea preocupante, la indudable evidencia muestra que en la religión tradicional Celta, las direcciones siempre han sido asociadas a los vientos. No solo es evidencia encontrada en textos que documentan folklore y costumbres como en el Carmina Gadleica, si no que también textos mucho mas antiguos como el Senchus Mor, el Saltair Na Ran y el Hibernica Minora. (X)

La Wicca hace poco énfasis en la mitología. Aun en la religión Celta, la historias mitológicas son una característica central, esto, de hecho, para el corazón de la practica mágica, enseñando que rituales existen (manifestados comúnmente en ¨iniciación de pasión¨). En la Wicca no hay una enseñanza clara, que se requiere para traspasar los ciclos de el renacer, mientras que en la religión Celta, los requerimientos pueden ser clara y concientemente establecidos, eso puede satisfacer el deber de alguien, para siempre ser honorable y ponerse de pie por la verdad o lo que avecine, mientras que no hace falta entender ¨por que¨ lo que es honorable es considerado así.

La Wicca es una relativamente reciente adición a los caminos religiosos de la humanidad, hay mucha desinformación torcida respecto a ella, es triste pero un gran número de sus seguidores tienen que hacer la religión como un pseudos servicio, reclamando linajes que no existen. Ahora apuntare hacia una vieja broma de la abuelas Wicca. Los Celtas no acostumbran iniciación alguna, o cualquier otro dispositivo por el cual la validación es obtenida a través de alguna persona o agencia. Para un celta, eso existe en prueba de su validez, las únicas generalmente reconocidas ¨iniciaciones¨ son aquellas que se obtienen en el proceso de la

vida, con las dos más importantes que son el nacer y el morir; El matrimonio, paternidad y ser abuelo es algo bastante cercano pero siempre en un segundo lugar.

Algunos escritores de renombre han reclamado una gran antigüedad para la Wicca, sin embargo, si tiene alguna edad para si, entonces seria a través de los wicce (sabios) que eran de origen Sajón y patriarcas de las estrellas. Se cree que estos fueron miembros de las logias de los Cunning, estos no tienen nada que ver con los Druidas mitológicos (un producto de los esfuerzos Británicos de re vivencia del siglo 18), los Wicce tienen aun menos que ver con los Draoi históricos. Dichas historias, como fueron conectadas a ambos grupos de personas, son de hecho pseudos-historias, o como dicen las ideas de Margot Adler en su libro, Drawing Down The Moon, ¨mitos¨.

Estos mismos escritores declara que la Wicca se practico en tierras Celtas, y dicho específicamente en tierras Galas, donde estas practicas eran supuestamente llamadas ¨Witta¨. Aun, de el idioma Galo podemos observar que verdaderamente Wicca no desciende de los Celtas Galos, ya que por la similitud de lenguajes, aun el Cymru (conocidos al lenguaje Anglo como los Welsh). La simplicidad de estos hechos se observa en que no existe la letra W en el lenguaje Galo, por lo que ni Wicca ni Witta pueden ser Galos. Para lo que concierne al lenguaje Galo, el sonido (W) no existe en Galo, o al menos en Irlandés Antiguo. Así, (m) o (b), al igual que (w) en la pronunciación normal de Samhain (sawhIn – que es una I mayúscula), pero eso nunca ocurre al principio de una palabra.

Hablando técnicamente la ¨w¨ no existe en el vocabulario, ni tampoco es (w) nunca su propio fonema, como en todos los fonemas de (m) o (b) (dependiendo de la palabra). Desde ahí es raro que se encuentre al principio de una palabra, mas aun, es extraordinariamente raro que una palabra nativa Gala tenga una (w) al principio, por lo que ¨Wicca¨ Es prácticamente imposiblemente Gala, aun transformándola al alfabeto romano.

La verdad es que la Wicca moderna, la cual es la comúnmente practicada, es justamente de construcción moderna, que data de la mitad de este siglo. Esto fue mejor calculado por el Dr. Marilyn Wells PhD, Anthropology Department At Middle Tennessee State University, que se refiera a los Wicca modernos como Neo-Wiccans, en otras palabras hay poco que hagan conexión, entre la creación de Gardner y la Wicca de siglos pasados, y ninguna conexión a los Celtas; excepto por lo que los Wiccans modernos han tomado prestado e incorporado. Dando por hecho, si la veracidad de los papeles Pickengill es completa, como muchos Garderianos han dicho, entonces las logias de los Cunning Sajones tendran que mantenerse en el lugar adversario a las Sabias mujeres Celtas, que también respaldaran este ensayo.

Mas evidencias que sostienen esto, puede ser encontradas en el cuerpo de leyes religiosas llamada ¨Law of the Craft¨. Mientras que por ahí hay muchos grupos operando, que no utilizan las leyes que Gardner escribió, estos, de cualquier forma, utilizan algún derivado. ¨The Law of the Craft¨, como fue creada por Gardner, y transmitida por muchas personas que la recibieron de sus Abuelas (un poco de humor), al menos muestra la actitud presente de los creadores de esta religión. El trasfondo sigue resonando, hay copias impresas de esto, que son del dominio publico, en un libro como el Lady Sheba`sGrimoire, y The King of the Witches por June Johns. También puede ser encontrado en Internet , un trabajo comparando varias versiones de esa estructura de ley. Hay tres cosas que cabe señalar en lo que concierne a esta ley, y esas son:

1. La apelación uniforme dada a la Wicca moderna como una ¨hermandad¨.
2. La frase ¨…como un hombre amo a una mujer siendo el maestro de ella…¨
3. la frase ¨…de el (el sacerdote)…¨ (su poder esta absolutamente en circulo, y aun así lo permite el [la figura sacerdotal]).

Paréntesis agregado por el autor.-

Estos tres elementos describen, cómo las mujeres eran vistas por las personas Pre-Romanas, nuestra gente ve a la mujer como igual ante el hombre, y esto es a través de las Brehon Laws que gobiernan la sociedad, la mujer tiene el derecho de posesión y desembolso de propiedad, ellas poseen el derecho de herencia, ellas poseen ascendencia al trono; y en muchos casos superior al derecho de hacerlo del hombre, ellas poseen el derecho de guardar y portar armas, cabe destacar que por la subyugación en los pueblos armados esto es algo difícil de hacer. No fue si no hasta que el Cristianismo se fue implantado firmemente, que las mujeres perdieron estos derechos, y la ecuanimidad de la ley con respecto a las mujeres.

Otra evidencia coloraría, viene de la declaración Wicca acerca de ellos mismos. Para los Druidas todo en lo que se puede estar de acuerdo, basado en evidencia, es que ellos estuvieron íntimamente relacionados en sacrificios. Aun, muchos Wicca declaran que ellos ¨… son los sacerdotes de culto para la gente pagana…¨. Ellos son apenas ¨ un clero de prueba ¨. Aun, en las personas de cultura Gala/Celta todas la personas eran consideradas capaces de, y responsables de, la mediación de los Dioses en su propio nombre. La consideración Celta por la responsabilidad de las personas es ampliamente abúndate, esta es la verdad particular como considera mediar a los Dioses en su propio nombre, y es tan obvio y bien sabido que hasta

en los libros de la cultura pop, como The Celtic Tradition por Caitlin Matthews habla de esta verdad. Esto ha sido comentado por respetados estudiadores de lo Celta como Berresford-Ellis que ha sido una parte de el pensamiento de los Galos dentro de nuestros días.

Aun en las tríadas de nuestra gente se muestra, que las manos de los redactores ha resbalado ocasionalmente, y han dejado ir expresiones de el sentir acerca de nuestros antepasados, esos sacerdotes que mantenían esto fueron una abominación. La idea evidentemente fue que en primer lugar diéramos por vencido nuestro poder personal sobre nuestras vidas como sacerdotes de Culto, de ahí hacia fuera, es una

pieza de nuestras vidas a cada tiempo hasta que seamos auténticamente esclavos. La esclavitud no es una posición tomada con agrado por nuestra gente.

Esto no es para negar el hecho de que ciertamente, después de la llegada de el Cristianismo, y probablemente antes, habían ordenes de Monjes dedicados al servicio de una o varias Deidades, esto solo es para decir que como ahí no habían templos del tipo Griego o Romano, tampoco habían sacerdotes o ¨clérigos¨, cuyas funciones eran mediar y/o interceder a los Dioses en nombre de otras personas. Los

sacrificios que estos oficiaban no eran para apaciguar Deidades molestas, los sacrificios Indio-Europeos fueron para la renovación del mundo, que para si, de acuerdo al pensamiento Indio-Europeo, fue creado de el primordial sacrificio de una Deidad.

De hecho, las religiones tradicionales Celtas eran votivas/sacrifícales en la naturaleza. Los conceptos votivos ofrecen un mundo de sacrificio renovador, aunque central a la religión Celta, no tiene ninguna posición hacia la Wicca.

Cuando me pidieron hacer este ensayo, también me pidieron hacerlo lo mas corto posible, sin que desatendiera su veracidad. Esto debe ser suficiente, para establecer la primicia bastantemente segura, que la

Wicca no desciende de nuestros Galos/Celtas ancestros. 

Agradecimientos especiales a:
Lughaidh MacRoberts.

Fuentes:

Popular Superstitions, Sir William R. Wilde, Sterling Publishing, c.
1995

The Druids, Peter Berresford Ellis, Eerdmans Books

Death, War and Sacrifice, Dr. Bruce Lincoln, University of Chicago

Warriors, Priests and Cattle, Dr. Bruce Lincoln, University of
Chicago

Myths and Symbols of Pagan Europe, H.R. Ellis-Davidson, Syracuse
University

Myth, Legend and Romance - An Enclycopedia Of The Irish Folk
Tradition, Dr. Daithi OhOgain, Prentice Hall

A History of Pagan Europe, Prudence Jones and Nigel Pennick

Celtic Goddesses, Miranda Green, Braziller

The Silver Bough Vols 1-4, F. Marion MacNeill, Maclellan

The Folklore of the Scottish Highlands, Dr. Anne Ross, Barnes &
Nobles

The Celtic Consciousness, edited by Robert Driscoll, Braziller

The Carmina Gadelica, Alexander Carmichael, Lindisfarne Press

Celtic Heritage, Alwyn and Brinley Rees, Thames & Hudson

The Tain, Thomas Kinsella, Oxford

The World of the Druids, Miranda Green, Thames & Hudson

Twilight of the Celtic Gods, David Clarke with Andy Roberts,
Blandford

Lebor Gebala Erenn Parts 1-5, trans. R.A.S.MacAlistair, Irish Texts
Society

Clannada na Gadelica, "A Tripartite World and Triune Logic";, Iain
MacAnTsaoir, 1997

The Pickengill Papers-The Origin of the Gardnerian Craft, W.E.
Liddell, Capall Bann pub. Oxford

History Of Britain, Oxford University Press

Dictionary of Word Origins, John Ayto, Arcade, c. 1990

Celtic Women, Peter Berresford Ellis, Eerdmans Pub, c. 1995,

The Women of the Celts, Jean Markale, Gordon Cremonesi, c. 1975

A HISTORY OF WITCHCRAFT-Sorcerers, Heretics and Pagans, Jeffrey B.
Russell, Thames and Hudson

Drawing Down The Moon, Margot Adler

The Pickengill Papers, W.E. Liddell

The Celtic Tradition, Caitlin Matthews, Element Books

The Celtic World, Miranda Green

Merlin : Priest of Nature, Jean Markale

Alguna partes de este ensayo se basan en un articulo de Lughaid
MacRoberts, que alentó al autor de este articulo a utilizar su
escrito que fue Copyrighted (o escritos con derecho de autor) en
1988.

Copyright 1996, 1997, 1998, 1999 Clannada na Gadelica - all rights
reserved.

Derechos de autor 1996, 1997, 1998, 1999 Clannada na Gadelica, todos
los derechos reservados.

Auhmists Gudja Hoen Falker
Tribal Council of the Mexican Sacred Fire Odinist Brotherhood
Tribal Council of the Visigoth Eagle Alliance Midjungard
Nuestro camino de vida esta arraigado a la sangre ( Folk) y Honor ( Valores) y al suelo de las tierras de Wodan y no respondemos a nadie más que a nosotros mismos
http://www.myspace.com/hoen_falker

¿Quien es Andrea Green?

¿Quien es Andrea Green? 

¿Sera muy egocéntrico que yo escriba en mi blog sobre quien soy yo? suena mucho a yo,yo... Ademas nunca se me había ocurrido tener que explicarlo. De hecho ha sido en este año apenas cuando, de alguna manera mi "cyberprescencia" ha generado una curiosidad insospechada. Nunca antes tantas personas me habían preguntado por mis fotos en el Facebook, verme en una llamada de Skype, o mi nombre real, mucho menos mi numero de pasaporte... 

Ha sido muy interesante, he tenido fans enamorados que me aman aunque jamas me han visto, pero supongo que es como todo, al no tener imagen soy tal cual lo que ellos se imaginan que soy. Lo mismo se aplica a mis "enemigos"...

De mi he hablado un poco en otras ocasiones, como en las entrevistas del Pagans Tonite en Español, donde por lo menos se escucho mi voz, aunque no por eso no hay quienes digan que yo, en realidad soy hombre...(debería dejar de fumar, supongo, jaja) 

También hable de mi familia, con honestidad brutal, confundida con humor, en mi otro blog y les conté muchas cosas que realmente me han pasado. http://familiapagana.blogspot.com/2011/05/sabes-que-eres-de-familia-pagana-cuando.html Y es que yo vengo de una "familia muy normal". La que, obviamente perfiló quien soy realmente. 

Un poco de el porque he tomado el tema espiritual-esotérico-pagano-sagrado y demás para dedicarme a leer, investigar y escribir esta en http://jardinwicca.blogspot.com/2012/06/bruja-leete-la-biblia-me-dijeron_21.html 

Pero supongo que eso no es lo que quieren saber de mi algunas personas... 

¿Quien es Andrea Green?

Andrea Green es una Cyberpersona. Un Nick, una personalidad. Una firma. Al final del día es una carta de presentación. 

¿De donde viene Andrea Green?

Como todo en la vida fue un proceso. Cuando comencé en los grupos msn, hace ya como 11 años había que tener un correo hotmail y un nombre o nick. Pensándolo me di cuenta que mi nombre era, en si, bastante común, lo googlee y así fue... Y eso de ser una de sopotocientos nunca me ha cuadrado mucho. Por lo que decidí crearme un nick. 

Para ello, tome una de mis canciones favoritas, un personaje de ficción, un color y por supuesto La WICCA... Como te imaginaras termine con un nick que era mas largo que un suspiro de culebra. Algo así como: sirenamisticagreenwicca... Nada practico, sobre todo cuando participaba en los foros y alguien quería dirigirse a mi: 

- Hola sirenamisticagreenwicca....

No, nada practico. Me imagino que la gente lo copypasteaba o algo por el estilo. Ademas me parecía como algo sin alma, sin sentido real. Y comencé a pensar y pensar en ello... Cuando decidí montar mi propio grupo de msn, de nuevo me vino el reto. ¿Que nombre le pongo? escribir siempre me ha sido fácil, poner títulos no... 

¿Que nombre le pongo al grupo? 

Ya existían: Wiccanos venezolanos, Brujos Wicca, Wicanos celtas, Wiccazul (el color que originalmente  yo habría escogido) Jovenes Wicca... Difícil. Ademas yo apenas estaba conociendo la Wicca, así que no me sentía con autoridad de usarlo para mi, al menos aun no... 

Y seguí pensando ¿Que es lo que mas me llama la atención? De mis primeras exploraciones con la magia practica me encantaron las piedras y las hierbas. Ya había conocido a una "Bruja piedrera" o experta en gemas... Y recordé la experiencia con mi primer hechizo, Estaba decidido, lo mio era el monte. Las hierbas, lo verde.... 

Y así se creo El Jardín de la Bruja Verde. Cuando comencé a publicar las cosas sentía que algunas debían llevar firma. Termine pues haciendo un nombre, con todo y apellido: Andrea Green, La Bruja Verde. 

¿Quien es Andrea Green?

Andrea, es una mujer nacida en Caracas, Venezuela, la primogénita, y acuariana. Que desde los 11 años carga cuadernos, lapices, bolígrafos y similares, pues no perdía la ocasión para escribir. Aunque nunca tuve la disciplina de llevar un diario, si la de no dejar que se me escapara un poema... 

Andrea, es una mujer que se crió en una casa en cuya sala había una biblioteca que llenaba una pared a lo largo y a lo ancho. Con libros de todo tipo: Enciclopedias Técnicas, libro de Biología de la universidad de mi papa, enciclopedias de Historia universal y de Venezuela. Libros de espías, de Jackeline Susan, de filosofía, de mil cosas mas. Mi papa es adicto a comprar libros, gen que paso a su hija mas rápido que el del pelo rizado... 

En mi casa habían dos cosas que se veían con la frecuencia de una visita especial: Refrescos de cola y videojuegos. Por lo que usualmente, luego de terminar la tarea y la merecida ronda de comiquitas, sin mucho mas que hacer solo quedaba explorar la enorme biblioteca y ver que podíamos leer. 

Sobre las ideas de lo sagrado que traigo de mi infancia y crianza, ya se los comente antes. ¿Que mas podría contarles? 

¿Por que no sacar a la luz mi nombre real? 

Por varias razones: 

1.- Nadie me reconocería... Llevo 11 años usándolo como nombre de bruja, incluso los paganos que me conocen en persona me conocen como Andrea Green. Para mi es, en serio, un nombre, el que uso cuando ando de bruja, sea en la vida real o la virtual. 

2.- Internet es peligrosa. No solo para mi por ser bruja. Sino para CUALQUIERA. La gente no entiende que cuando publican algo queda en internet para siempre. Y esta al alcance de quien quiera. Aun poniendo los filtros de seguridad, no hay nada que una persona ágil de cerebro y dedos no pueda lograr. Y hay gente que se dedica a ello. Incluso han ocurrido crímenes propiciados por la información que la gente pone en internet. 

3.- ¿Por qué habría de hacerlo? No veo ninguna razón valida por la cual yo deba exponer mi vida privada al aire, o al internet. Uno es amo de lo que calla y esclavo de lo que dice. Ademas una de las normas de los brujos es el silencio. Aun mas, muchos covens y organizaciones tienen como norma el del completo silencio, en muchos países es de mala educación preguntarle a la gente por su religión. 

4.- Vivimos en un mundo donde hay mucha ignorancia aun sobre los temas que nosotros tratamos, y el tabú a las brujas continua vivo. Una cosa es decirle personalmente a un amigo "soy bruja", a que te googleen en tu trabajo y lo descubran... En mi caso particular, he vivido ya un par de ocasiones donde he perdido clientes por esa razón, por querer explicarles que el pentaculo que llevo al cuello es Wicca y no satánico... Y antes que me digan que en mi país o el suyo hay libertad de culto, mejor que hagan un chequeo de la realidad... Y yo estoy orgullosa de ser bruja, no lo oculto, pero tampoco lo grito a todo el que conozco. 

5.- El tener una Cyberpersonalidad me da la libertad de poder conocer a cualquiera que desea agregarme al Facebook o al MSN. Y poder libremente conversar sobre cualquier cosa. Sin juicios o prejuicios. Y creo que eso es invaluable. Me juzgaría la gente por lo que sale de mis dedos, no por mi apariencia, color de piel edad o cualquier otra característica física. De lo contrario, yo no me sentiria tan comoda conversando contigo o escribiendote. 

6.- Las Brujas siempre hemos sido espíritus libres, libertarios, y muchas veces vamos en contra del Status Quo, y de las normas que nos parecen injustas. El poder opinar libremente de muchos temas que ocasionan mares de pasiones encontradas es, también, una buena razón para protegerse. De todas maneras solo soy, y he sido, Andrea Green, nadie puede encontrar algo que lo ponga en duda, nunca he utilizado otro nick o seudónimo en toda mi vida. Por lo cual este va estrechamente ligado a mi opinión, y la gente que me lee así lo sabe. 

¿Andrea Green es un troll?

jaja, no. Andrea Green es una Bruja. Y como también dicen que he sacado varios perfiles falsos, pues a continuación les presento mis únicos 3 y el por qué de su existencia.

El primero y oficial: https://www.facebook.com/andrea.green.3388

El segundo, que lo cree hace un rato por un intento de hackeo que tuve, no lo uso porque perdí la clave y no recuerdo ni la cuenta con la que lo cree: https://www.facebook.com/profile.php?id=100002742050633

y el Tercero, lo cree porque hay una campaña montada para hacerme cerrar el primero, y no podía permitir que se perdieran mis grupos o mis contactos: https://www.facebook.com/andrea.greenwodensdottyr

Si llega a aparecer otra Andrea Green haciéndose pasar por mi NO SOY YO. 

Entonces, ¿Quien es Andrea Green?

Soy una persona, una mujer que tiene como pasión, como afición, como hobby y como adicción: leer, investigar y escribir. Y que desborda toda esa energía escribiendo en msa de 10 grupos propios, y muchos mas como invitada, igualmente con mis varios blogs.

No soy, ni nunca me he presentado como maestra, no guru ni nada similar. Y quienes me conocen saben que me molesta muchisimo que me traten como tal. Simplemente soy alguien con una sed infinita de conocimiento, jamas he dicho que lo sepa todo, por el contrario se muy bien que me falta demasiado por aprender. Y curiosamente jamas he sacado los diplomas que podría o no tener, porque simplemente no me interesa alardear, no es necesario, no me importa, lo que soy se ve en lo que escribo, si molesta lo lamento, si gusta o es útil !que bueno!

Mi mayor logro o mayor orgullo, es cuando alguien me dice "Gracias, me ayudaste con..." o me dicen "Conoci la Wicca por ti". Eso es ya muchísimo para mi. No busco ni títulos, ni gano dinero con lo que hago, lo hago literalmente POR AMOR AL ARTE.

Y, no se que mas decir. Solo que si, por alguna razón tuviese que dejar de usar mi nombre, me llamaría

? (antes conocida como Andrea Green)

Bendiciones a ti, que dedicas tu tiempo a leer todo eso que sale de mis dedos.
Bendiciones a ti, que compartes conmigo tus dudas y descubrimientos.
Bendiciones a ti, que llenas mi vida de tanto.

A todos mis amigos lectores. Mil gracias por estar aqui.

Andrea Green.

La Bruja Verde. 

Los sabios de los árboles

Archivos de la Bruja Verde. Correo electronico. fecha 07/05/2008

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Los Sabios de los Árboles

No sin razón los druidas fueron llamados sabios de los árboles. La mentalidad de ellos era muy distinta a la que tenemos en la cultura moderna.
Para un druida todas las cosas están interrelacionadas y dependen unas de otras. Uno no puede hacer algo sin que ello tenga repercusión en el todo.

La naturaleza es un ser vivo en sí misma, y cada planta, cada animal es parte de ella y debe ser cuidada y respetada.

La sociedad moderna usa todo para su beneficio, de manera indiscriminada, causando gran desequilibrio y caos; en la conciencia druídica eso es inconcebible,
puesto que lo que importa es la unidad, no el interés individual.

No se consideraba la tierra como propiedad del hombre ni a lo seres que la habitaban como inferiores, sino como seres que comparten la vida con uno,
que tienen su sitio justo en el mundo y valen por sí mismos, no como un recurso más.

Para los celtas era un crimen dañar un árbol o a un animal. Cuando era necesario por ejemplo usar la madera de un árbol, no se cortaba así sin más
sino que implicaba previamente todo un ritual que llevaba a ponerse en comunicación con el espíritu del bosque y del árbol, pedir su permiso para
usarla para una causa justa y prometer así mismo retribuir lo tomado de alguna forma.

Un druida era un guardián del bosque en todo momento y su alma estaba en comunicación con todos los seres que lo habitaban. Nosotros, en
cambio que nos jactamos tontamente de tener el poderío sobre la naturaleza y nos encontramos ahora en un callejón sin salida.
Los druidas fueron más sabios, y deberíamos aprender de ellos. El reto es claro: o recuperamos pronto la armonía con la naturaleza o perecemos.

LOS OPUESTOS INVISIBLES (Luz y Sombra, Individual y Colectiva)

LOS OPUESTOS INVISIBLES (Luz y Sombra, Individual y Colectiva)
Por el Lic. Sergio Herchcovichz

Trabajo presentado en el Congreso Latinoamericano de Psicología Junguiana, "Congresso Rio 2000" (Brasil)

 Fuente: http://www.centrojung.com.ar/texto_opuestos.htm

 
El principio polar en el pensamiento chino

Precisar cuando surge concretamente la idea de polaridad es sumamente complicado, pero debemos partir necesariamente de conceptos que nos llegan, por lo menos por antigüedad, desde oriente o más certeramente, China. China ha sido la cuna de las ideas filosófico-religiosas acerca del Tao. El Tao según traduce Richard Wilhelm, significa tanto camino como sentido, un sentido antes de toda realización y un camino correcto. Del Tao surgen dos principios fundamentales de la realidad, lo luminoso polar o Yang, y lo oscuro o sombrío o Ying, de éstos surgen, luego, los demás opuestos polares. El cuerpo es vivificado con la coparticipación de dos estructuras anímicas: Hun (animus) que pertenece al principio Yang, y Po (anima), que pertenece al principio Ying. El anima, en la idea china, está ligada a los procesos corporales, en cambio el animus se relaciona con el alma superior. Este último mora en los ojos, mientras que el anima en el bajo vientre. Dado que el animus deriva del principio Yang, se lo considera alma - yang luminosa, mientras que el anima representa el alma-ying oscura. Por último mencionamos que en el pensamiento chino Li es el sol y Kan es la luna, las bodas de Kan y Li son el secreto proceso mágico que engendra al niño, el nuevo Hombre, el ser integrado.

La teoría de los opuestos en la obra de Carl G. Jung

La obra de Carl G. Jung se encuentra atravesada permanentemente por la idea china del Ying y el Yang, desde los principios energéticos hasta los tipos de personalidad, desde la oposición consciente-inconsciente, hasta la compensación propia del sueño; y sobre todo si tomamos todo el desarrollo de los trabajos alquímicos. Pero es esencial, desde mi punto de vista, el hincapié que hace sobre el tema de la sombra, o más precisamente de la oposición persona-sombra. Carl G. Jung nos sugirió sabiamente que uno de los primeros pasos que se deben dar al iniciar un análisis es el enfrentamiento con la sombra.

La sombra no forma parte de la imagen consciente que tenemos de nosotros mismos, se oculta en los umbrales de lo inconsciente y actúa en forma indirecta, por eso debemos aprender a verla cuando aparece e iniciar con ella un contacto más fluido que nos permita conocernos a nosotros mismos. También, en el marco social, la sombra se filtra en la discriminación, la marginación y la violencia colectiva. Por ejemplo, si tomamos la situación de los países latinoamericanos y africanos respecto del mundo anglosajón, observamos que prevalece la desnutrición, el analfabetismo y la violencia, quizás porque no son otra cosa que la sombra de los ex colonizadores, que dejaron las máscaras en sus lugares de origen y explotaron la sombra en los países colonizados. El mundo compensa pero en un solo sentido, si cada país atravesara su propia sombra y la integrara, no necesitaría depositar la basura fuera de su hogar.

El diálogo entre opuestos

En los comienzos de un análisis, podemos determinar qué tipo de personalidad presenta el paciente (introvertido o extravertido) a través de nuestra observación y su relato, podemos también conocer su persona o máscara, y, si oponemos a ésta la polaridad, podemos acceder a la sombra. Pero para el paciente esto no es tarea fácil, él tiene que darse cuenta de quién es, y es él quien debe aceptar esa parte que no reconoce y vive como ajena a su vida. Ante una situación de conflicto, suelen aparecer dos posiciones encontradas, dos fuerzas de signo contrario, dos personajes arquetípicos que luchan con ánimo de prevalecer sólo uno de ellos. Son contrarios que se atrincheran en su posición y no quieren resignar ni un centímetro, uno se encuentra en un polo y el segundo en otro. Sin embargo, tanto uno como el otro tienen cosas que decirse, proponemos al paciente que sostenga un diálogo fantaseado y así estos dos aspectos pueden mostrar lo que piensan, sienten y creen, y así, confrontar. Pueden discutir, pelear, llorar o reír juntos, hasta que logren entenderse y finalmente integrarse.

Jung en su libro Misterium Conjuntionis, refirió justamente sobre el tema de la integración de los opuestos simbolizado esencialmente en la imagen del casamiento alquímico, y en los atributos alquímicos del sol y la luna (Li y Kan en el pensamiento chino), como opuestos masculino y femenino. "Todo es doble; todo tiene dos polos; todo su par de opuestos: los similares y los antagónicos son lo mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son medias verdades; pueden reconciliarse todas las paradojas." (Hermes Trimegisto, El Kybalión , Bs. As. 1998, pág. 85). La sombra funciona también como un opuesto invisible, un contrario que, aunque funciona todo el tiempo, no se ve. Pero sí observamos sus efectos en nuestras conductas: se agazapa en el malhumor, en un comentario a destiempo o escondida en alguna adicción, y se hace presente cuando menos la esperamos; se vive como un otro yo, ajeno a uno mismo. "Si quieres que algo se junte, debes dejar que primero se separe, si quieres que algo disminuya, debes dejar que primero aumente". (Lao Tse, Tao Te Ching, Bs. As. 1998 pág. 60).

En el transcurso de un análisis la sombra se manifiesta continuamente a través de diversos mecanismos: la proyección, la negación, la represión y la somatización, en su aspecto negativo, y en la identificación en su aspecto positivo. Cada vez que la sombra aparece nos abre una puerta, así nos dice Jung: "El encuentro con uno mismo, al principio, es el encuentro con la propia sombra. La sombra es un pasaje, una puerta estrecha y no hay forma de bajar al pozo profundo sin sufrir el dolor del angostamiento que implica cruzarla. Pero hay que aprender a conocerse a uno mismo para saber quién se es. Porque, por sorpresa, lo que se encuentra detrás de la puerta es una vasta extensión de incertidumbres sin precedentes, sin derecho ni revés, sin parte superior ni inferior, sin ubicación ni pertenencia, ni bien ni mal. Es el mundo del agua…, donde soy indivisiblemente esto y aquello al mismo tiempo, donde experimento al otro dentro de mí mismo y el otro fuera de mí me experimenta a mí." (Carl G. Jung, Collected Works vol. 9,1, pág. 22).

Nuestro trabajo con la sombra consiste en desenmascararla, concientizarla y reconocerla como propia, saber que todos contenemos dos polaridades que nos enfrentan con la vida, integrar esas polaridades y reconocer ese Opuesto Invisible, es la tarea para luego poder recorrer el largo camino de la Individuación.